sábado, octubre 30

NO_vELA_COnmPARTIDA_marzo_S.fe_decreto Nro 32075894



Visto:
Que se impone la pregunta: ¿que hay?
Por tanto:
Que, sumas, restas, multiplicaciones, ecuaciones, divisiones, fracciones, parábolas, cálculos, teoremas, diferenciales, integrales cuantitativos y cualitativos, funciones, revisiones,arcaismos, ingenuidades, non-sense, anarcocreaciones, proyecciones, súmese, copiese y archivese.
Comuniquese, publiquese y dese al tiempo.
Es copia fiel de su original. ¿cual?
J.M.H.G.L.C.K

jueves, octubre 28

Himenôpteros

hormigero experimental prueba con numero uno.

martes, octubre 26

paroles

puedo caminar por esos pastos
sin que nadie me lo perdone.

lunes, octubre 18

Otra máquina / literatura-

Resolvió mudarse. Esta máquina se mudó y me tengo que ir con ella. No se me ocurre más refugio que las ventanas y los almanaques en que ella sospecha que puede funcionar. A veces estoy de acuerdo con sus intuiciones pero otras me quiero quedar donde estábamos o no me parece que vaya a funcionar o no nos alcanza la plata, porque a ella casi siempre le parece que la soledad es. Confieso que me vendría al pelo que quedarme tranquilo, decidir yo cuándo quedarme o dónde ir. En fin, ella resolvió que fuéramos los dos y que nos moviéramos una vez más, placard, biblioteca, algo de ropa. Y esta vez dejar algo más, quizás una mesa o un escurridor de goma o cuentos de vida corta que no soportan un cambio de domicilio, un cambio. Ya sé, no dejo de pensar qué hubiera sucedido si no aceptaba la primera vez, después no hay vuelta atrás. Si todavía fuera yo.
Ahora nos estamos mudando. Claro que me han echado algunas veces, fuera vos y tu máquina que ya ni funcionan. Pero si esas personas prestan atención, verán que nunca me expulsaron mientras la nuestra máquina funcionaba. No quiero decepcionar las ilusiones de libertad de quienes me pidieron armoniosamente o no que me marche, pero la máquina no sólo conduce mis alojamientos.
Estamos en esta nueva casa, un nuevo cuarto, otra ventana. Es que así no sé dónde vamos a seguir si esto no funciona, dónde va a seguir esta hoja y mi vista a través de la ventana, pero tampoco sé dónde siguen los demás con sus máquinas, las máquinas que los otros hacen funcionar de un lado para otro, porque nuestra máquina, ya vimos, no sólo me muda a mí. Pero ¿de qué funcionamiento estamos escapando nuestra máquina? ¿Con qué otra máquina funcionamos, si es que yo funciono...
Ahora me aterra pensar que la máquina huye de mí, que no funcionamos, que ella funciona con alguna otra pieza y que yo las persigo
un yo suelto que no funciona con nada
una hoja suelta que quiera incrustarse en alguna rama de otro árbol
pero apenas se apoya y cae
y otro árbol y es lo mismo
y otra lluvia
y
linda casa che.

fedefumiato

Velocidad y poder / radio

Todo se juega en el territorio entre la aceleración y la demora. El poder, desde hace algún tiempo, se juega ahí. Si querés jugar al poderoso, movete, no pares de moverte, debés ser imprevisible, hoy estás acá, mañana allá, hoy tenés esto mañana comprás otra cosa y vendés otra cosa, abrís otro mercado, que nada te dure, que corra, andá con el celular y da las ordenes desde cualquier lugar, siempre moviéndote, andá con la Notebook, en el auto, al palo, siempre al palo, si no no sabrías qué hacer, sentite mal si parás porque no sabrías qué hacer. La libertad, en esta etapa, en este paisaje, es movimiento, aceleración continua, imprevisibilidad, circulación. ¿Se entiende? CIRCULACIÓN. Si querés ser libre, tenés que evitar que algún "otro" también lo sea, y entonces acorralarlo, impedirle la circulación, el movimiento constante, cercarlo a un espacio, hacerlo previsible, que sus movimientos sean pesados y duros, mientras vos sos cada vez más liviano y leve.
¿Se entiene por qué molestan tanto los piquetes? El capitalismo actual, que estamos llamando liviano o líquido, tiene como ingrediente central la circulación fluida y constante, la aniquilación del espacio con la velocidad de traslado pero también ha agregado la aniquilación del tiempo como objetivo (tal vez como consecuencia). Y en esta aniquilación del tiempo, no hay tiempo que perder.
El piquete se inserta en esta lucha.
Primero, saliendo de los barrios, los campos de concentración contemporáneos –tal vez toda la ciudad lo es-, el lugar donde se procura cada vez más asentar e inmovilizar a los excluidos, a los otros que hacen posible mi libertad, claro. Barrios cercados, con la policía esperando que salgan para mostrarles cómo se hacen las cosas, quiénes son los que se mueven.
Segundo, moviéndose, haciéndose ellos también irreconocibles por un momento, pero además se mueven a pie, o en bici, pero lento, y esto molesta, simplemente porque es lento, porque nos muestran el tiempo que no está exterminado, que ciertas cosas no pasan de moda, no tienen "fecha de vencimiento", no las puedo cambiar por otro producto más novedoso y eficaz.
Tercero, porque CORTAN LA CIRCULACIÓN, y esto es tremendo. Ellos, los que no pueden moverse a no ser lentamente y eludiendo la seguridad, cortan el flujo, taponan las venas del movimiento financiero pero también vital, escapan (a veces, sólo a veces) de la captura econométrica que los identifica como desocupados, los captura como inservibles, impotentes, pues no producen plusvalía, no son parte del movimiento sanguíneo del capitalismo. A veces escapan, pues son manadas y por tanto irreconocibles, a veces incluso, imprevisibles. A veces también encuentran su propio tiempo.
Y tal vez lo más importante, porque escapan al discurso del ajuste y al ajuste del discurso y lo aniquilan, poniendo la palabra a circular en asamblea y afirmando la dignidad, haciendo crecer el idioma junto con la afirmación de la vida.
El poder, pero también la libertad, se juegan en este territorio de la aceleración y la demora. Movernos, pero a nuestro tiempo; acelerarnos y demorar, pero demorándonos y encontrando una velocidad común con otr@s; ser imprevisibles, huir a las capturas econométricas, pero sin quedarnos sin lugar y sin grupo, in comunidad. Ser irreconocibles como manada, no como consumidores despiertos.

Modernidad y Espacio

La modernidad ha sido una lucha por conquistar el espacio, el territorio. Primero las conquistas, las colonias; nada debía quedar sin dominar, ninguna isla perdida, ningún archipiélago podía faltar en el mapa, todo aprovechable y puesto a producir. En ese proceso se hace imperioso desde el poder crear las vallas y los límites necesarios para cuidar el territorio conquistado. Nacen los Estados nacionales, pero también, tiempo después, la sociedad industrial, con sus fábricas sitiadas por altos muros; también nace el tipo de control necesario para este modo de producción: el panóptico, que consistía en mantener a los súbditos en un lugar mientras el poderoso vigila desde la torre, desde un lugar, digamos, cercano y casi tan fijo como el del súbdito.
Bien, a principios del siglo XIX, nos cuenta Virilio, el ferrocarril no sólo permitió la creación de la industria del turismo sino que había inaugurado una nueva forma de desigualdad social que se traducía muy claramente por la invención de clases de velocidad. Podemos decir que el siglo XX fue el de la lucha por dominar el tiempo y, con él, deshacerse del peso del espacio, del cuidado del territorio.
Durante la modernidad, la velocidad de movimiento y el acceso a medios de movilidad más rápidos ascendieron hasta llegar a ser el principal instrumento de poder y dominación. El metaobjetivo de la política, desde hace tiempo, es deshacer mantener los caminos libres para el tráfico nómade y eliminar los pocos puntos de control fronterizo que quedan. Moverse con velocidad, no estar atado al espacio. También las guerras tienen este objetivo: no ocupar territorio, que obliga, de algún modo atarse al control y la costosa reconstrucción, sino destruir las barreras que todavía permanezcan al flujo constante de capital y mercancías, digamos: de identidades nuevas. El poder puede moverse con la velocidad de la señal electrónica; así, el tiempo requerido para el movimiento de sus ingredientes esenciales se ha reducido a la instantaneidad. En la práctica, el poder se ha vuelto verdaderamente extraterritorial, y ya no está atado, ni siquiera detenido, por la resistencia del espacio. Nos encontramos, en esta etapa, con un interrogante fundamental sobre la inutilidad de la humanidad en tren de perder toda relación productiva con su medio de vida, con una tierra que no será más que una basta cantera abandonada.
Es decir, el espacio percibido como una prisión, como un sometimiento del que deseamos huir pronto, aunque sea a los balnearios de verano, y el tiempo que se nos vuelve demasiado veloz para pensar los acontecimientos y tomar alguna decisión.

ya basta! Radio, miércoles 13 a 15, FM 91.9

Ya basta! Ya basta! Ya basta! Esto es un susurro, sin dudas. Quién sabe cuándo comenzó. ¿1º de enero del 94? ¿12 de octubre de 1492? La pregunta por los comienzos de un impulso no tiene mucha importancia. Lo que importa es que ese impulso tuvo efectos. Y la pregunta que nos hacemos frente a los efectos de un impulso nos moviliza: ¿es un impulso de la vida, del deseo, de la acción, de la liberad? ¿o es un impulso de muerte, de represión, de reacción, de esclavitud?
El 12 de octubre de 1992, los indígenas del sureste mejicano hicieron su marcha anual hacia la plaza del municipio de Bartolomé de las Casas, donde cada año realizaban un acto simbólico con arcos y flechas. Cuando volvieron a sus comunidades, se miraron y supieron que no podían esperar más. 500 años. Ya basta! El próximo acto no sería simbólico. Dos años después tomaron varios municipios y se alzaron, cubriendo sus rostros con pasamontañas para poder ser oídos. Llamativamente mi escritura se pone sentimental y novelesca; incluso se me puede acusar de insistente con estas comunidades, con este acontecimiento. Pero no es insistencia, es que no puedo creerlo.
Ya basta! Después de esta pronunciación, muchos no pudimos seguir siendo los mismos que éramos. Posiblemente no fue inmediato, ni siquiera nos enteramos, o no comprendíamos. Posiblemente seguimos sin comprender (son otras culturas, claro, y además dicen cosas como que no hay que tomar el poder para cambiar el mundo, cómo íbamos a comprender). Pero algo empezaba a bajar, una comunicación llegaba a Argentina. "Queremos dar una oportunidad a la palabra", decían. Bien, eso sí podemos hacerlo. Por fin, no se trata de ayudarlos, sino de conversar, de oír y hablar, de buscar las palabras para buscar entre todos y todas en qué mundo queremos vivir. "Un mundo donde quepan muchos mundos", decían ellos, como invitándonos. "Para todos, todo". "Libertad, democracia, justicia".
Estamos muy cerca de otro 12 de octubre. 512 años. 512 de resistencia. 512 de genocidio, de etnocidio y ecocidio. ¿Ha cambiado nuestra relación con las minorías? ¿De qué manera vivimos hoy estas tierras? No se trata del romanticismo del buen salvaje, del paraíso limpito. Se trata de otra relación entre nosotros, con la tierra, con la vida. Se trata de preguntarnos, ¿el impulso al que estamos subidos es una fuerza vital, liberadora, producción de deseo, o es mortífera, esclavizante, econométricamente reaccionaria? ¿Qué fuerza nos impulsa?
Pues bien, 512 doce años de resistencia indígena en todo el continente. Están vivos y están luchando, aunque no los vean por TN. 512 K de velocidad internet banda ancha. La dignidad es un impulso vital para nosotr@s hoy. La velocidad absoluta que pretende occidente nos lleva a la imposibilidad de pensar ningún acontecimiento, ninguna información podrá pasar por la palabra, pura imagen instantánea, puro estímulo renovado en segundos. ¿Qué democracia puede sobrevivir a la muerte de la palabra?
Desatemos nuestro deseo, la vida, la dignidad. Están ahí, empujando, siempre. Siempre la vida se levanta y susurra Ya basta!. Si hacemos silencio, la escucharemos, si intentamos decir, decirnos, presentarnos, estará ahí. 512 resistencia. 512 K banda ancha. Dignidad rebelde. Encuentro de minorías. 11 de octubre, contrafeztejo en santa fe.

martes, octubre 12

poesía indígena

extraído de http://www.etniasdecolombia.org/busqueda_documentacion_resultado.asp

M. Argel. Indígena Zenú del Resguardo de San Andrés de Sotavento ( Córdoba – Sucre). Por el compromiso social con su pueblo recibió amenazas de grupos paramilitares que lo obligaron a abandonar su tierra y huir al exilio. De momento quiere que sea conocido exclusivamente a partir de sus poemas ,por lo que prefiere mantener su identidad en el anonimato.
RENACIMIENTO


Se agita el labio, renace la palabra
En medio del otoño de hojas mustias y secas
En un horizonte donde el norte ya no existe
Solas salen las palabras ,pálidos rubíes lavados por el llanto que manan de mil heridas lacerantes
Arados de luz sobre las aguas pestilentes:
Mundo neoliberal huérfano de ideas
Consumismo febril dilución de identidades
Competencia feroz, arcaísmo de la existencia humana
Disfrazados de marketing, desarrollo y post modernidad.
Mundo confuso donde todo es permitido
Tragedia de un país saturado de enervantes y sudarios
Desesperaranza frente a ríos entarimados de ataúdes.
Hermano y amigo, en esta hora decadente
No permitas que el pragmatismo liquide ilusiones de otros tiempos
Que en la vía Láctea de tu rostro no desfallezca el arco iris
Que un nunca mutes de ángel solidario a diablo predador.
Se agita el labio, renace la palabra
Recuerdo de ventanas erizadas de terrores
Oswaldo ,Cujavante, Pedro , Francisco,Alberto, Alvarito,
William y cientos mas
Sombras de luces extinguidas
Olor de pólvora , manos sicariales
Gargantas resecas de silencios.
El espíritu escapa de esclusas y aprehensiones
Toca el soma adormecidos entre complicidades y acomodos
Salpica pulsarmente las zonas tomadas por la noche
Enfrentando la fría insolencia del olvido.
El cuerno llama fantasmas de tiempos solidarios

Gestados en vivas de humanidad y fraternidad
Y la ceniza despierta animada en chispeante charamuscas
Conquistando áreas que gano la niebla
Ensilla galaxias buscando resplandores
Patrullas alba promisorias y atardecer genuflectos
Buscando los pilares del tiempo vivo
Y la memoria llama a los ausentes por su nombre.
Se agita el labio ,renace la palabra
Brillante espejismo preludio de herodismos
Entre el éter mas asfixiante de corruptelas y traiciones
Hija de la claridad que brota entre mosaicos rotos
Como geiser de soles por fisuras de vitrales
Diluyendo el miedo coagulado en las conciencias.
Amigo , si aun florecen matarratones y polvillos
Hay testimonios de la vida renaciente
Superviviente de estragos torrenciales.
¿ Que ha sido de aquellos en cuyas venas ardían los crisantemos
que desafiaban la ira y removían las fauces infernales?
Ángeles de la aurora que presagiaban la utopía
¿se extinguieron los sembradores de futuros?
¿Se ha empolvado la historia en la noche gris del olvido?
Hermano, dime que hay esperanza
Que lo obsceno aun no pudre el pensamiento.
Velando estoy mis armas :
Carcajadas de ilusiones compartidas
Espada justiciera y coraza de ideales
Templadas por serenas convicciones
De que el globo de F.Fukuyama y Z . Br zezinski
Y el traspatio de la pobreza , violencia e injusticia
No puede ser el mundo del futuro.

11 de octubre/contrafeztejo

11 de octubre, santa fe
512R
contrafeztejo
ya basta!

llamada de tambores
desde bvd. y siria 15 hs
bandas
teatro
musica
16 hs. Pedro Víttori 4300
(ciclovía)

512 años. Colectivos, grupúsculos, musicantes, escribidores, actuantes, individuos... nos desindividualizamos creando este movimiento de contingencia feztiva. 512 años de resistencia de las comunidades indígenas. Resistencia de la multiplicidad a las grandes unidades abstractas, a los patrones mayoritarios, a la medida econométrica de todas las cosas y seres. Nosotr@s estamos en el medio. Ya no es “nosotros y ellos”, sentimos un nosotr@s mucho más potente, es la afirmación de la vida, la multiplicidad que crece, aumenta siempre, a pesar de las totalizaciones, incluso a partir de ellas. Estamos junt@s. La resistencia, como la hierba, crece, busca grietas, contagia. Porque no queremos habitar este mundo con la carga de UNA cultura, con la amenaza del vacío fuera de NUESTRAS creencias. Creemos sí en los encuentros más allá de las identidades (y tan acá) en los contagios, en los devenires, hacer de otr@ una posibilidad. Porque somos minorías (“minoría es todo lo que no es la mayoría como patrón abstracto”), no en sentido numérico –única código comprensible por el pensamiento de la ganancia-, sino que creamos nuestro propio lenguaje, nuestra propia manera de habitar el mundo, de amar, de pensar, de sentir, de actuar... y en esta búsqueda, nos encontramos con las “minorías” indígenas. Buscamos el encuentro más que la distancia, el mutuo reconocimiento –amistoso- más que la afirmación de “lo que somos”, el contagio más que el “respeto de la diferencia”, aunque todo esto se pone en juego. 512 años nos atraviesan y nos fuerzan a experimentar junt@s nuevas formas de convivencia que no impliquen marginación, muerte, desarraigo de la tierra, los lenguajes y las creencias... Un mundo donde quepan muchos mundos, ese es nuestro eco desde las montañas del sureste mejicano hasta la patagonia mapuche... La multiplicidad siempre crece sobre las paredes, hace gritas...
Por eso, feztejamos. Nuestra resistencia en Santa Fe... 512años...512Kvelocidad banda ancha de internet...¿a dónde vamos tan rápido?

512R/resistencia indígena

II CUMBRE CONTINENTAL DE LOS PUEBLOS Y NACIONALIDADES INDÍGENAS DE ABYA YALA (AMERICAS)
por cumbre Tuesday August 24, 2004 at 08:05 PM
Quito D.M. – Ecuador, del 21 al 25 de Julio del 2.004
ACUERDOS Y CONCLUSIONES FINALES
TEMA 1: TIERRAS, TERRITORIOS Y RECURSOS NATURALES DE LOS PUEBLOS INDÍGENAS.
Considerando: Que, los Pueblos y Nacionalidades Indígenas Originarias de Abya Yala (América), fuimos despojados por los colonizadores y los actuales estados nacionales de nuestros territorios originales, divididos para garantizar el control político, sobre nuestras comunidades y empujados a los lugares inhóspitos. Actualmente los territorios que habitamos se caracterizan por la conservación de la biodiversidad y existencia de recursos naturales que son ambicionados por las multinacionales y nuevamente estamos sufriendo el despojo con nuevos métodos de neocolonización; Que, existen legislaciones nacionales (en algunos casos “avanzadas”) y tratados internacionales que reconocen el Derecho de nuestros Pueblos, Nacionalidades o Comunidades Indígenas a las tierras y territorios, pero en los hechos los Gobiernos nacionales no los respetan; Que, algunos de los instrumentos internacionales que han sido violados por los Gobiernos nacionales de América son: El Convenio 169 de la Organización Internacional del Trabajo, El Protocolo de San Salvador, sobre Derechos Económicos, Sociales y Culturales, El Pacto de San José sobre Derechos Políticos y Sociales, El Protocolo de Cartagena sobre Bioseguridad y El Protocolo de Kioto, sobre Cambio Climático; Que, se están dando procesos de reversión de los derechos a la tierra y el territorio de nuestras Nacionalidades y Pueblos Indígenas, en la mayoría de los Estados Nacionales de América, para privatizar las tierras y territorios, y garantizar el acceso a los recursos naturales a las empresas transnacionales; Que, los Gobiernos nacionales de América, están empleando cada vez mas la represión violenta caracterizada por violaciones a nuestros derechos humanos, la criminalización de la protesta social, la paramilitarizacion, el invento de delitos a dirigentes y los desalojos de nuestras tierras y territorios, entre otras acciones, para imponer la política neoliberal; Que, el Banco Mundial (BM), el Banco Interamericano de Desarrollo (BID), el Global Environmental Fond (GEF), la Corporación Andina de Fomento (CAF), los Gobiernos de América, ONG’s internacionales como Internacional Conservation (IC), The Nature Conservancy (TNC), World Wildlife Fond (WWF), la Unión Internacional para la Conservación de la Naturaleza UICN y otras ONG’s, así como corporaciones multinacionales petroleras, eléctricas y mineras, están impulsando y realizando planes de ordenamiento territorial, y prospección de los recursos naturales de nuestras tierras y territorios, en el marco de la cooperación pública privada (partnerships), involucrando en muchos casos a ONG’s locales, con la intención de promover su privatización; Que, para cumplir con sus propósitos, las ONG’s partnerships, en algunos casos se han ganado la confianza de comunidades indígenas entregando dádivas a las mismas, para convencerlas de que les permitan realizar sus estudios e investigaciones; y, Que, el establecimiento de Áreas Naturales Protegidas y Parques Nacionales es una estrategia para despojar a nuestros Pueblos de nuestras tierras y territorios, ya que en múltiples casos los Gobiernos promueven el desalojo de la población que vive o ha vivido desde tiempos inmemorial en ellas. Resolvemos: 1. Declarar a nuestras tierras, territorios y los recursos que se encuentran en ellos, como inalienables, imprescriptibles e inembargables. 2. Oponernos tajantemente al establecimiento de planes como la Iniciativa de Integración Regional Sudamericana (IIRSA) y el Plan Puebla Panamá (PPP); así como al establecimiento de Tratados y Acuerdos de Libre Comercio, ya que lo único que garantizan es el saqueo de los recursos naturales de nuestras tierras y territorios. 3. Oponernos tajantemente al establecimiento de Áreas Naturales Protegidas, Parques Nacionales y toda estrategia que tienda a la privatización y al despojo a nuestras tierras, territorios y recursos naturales. 4. Rechazar terminantemente al negocio que están realizando las transnacionales con las semillas que nos proporcionan alimento al convertirlas en organismos genéticamente modificados con el pretexto de salvar del hambre a la humanidad. Evidenciamos que su única pretensión es obtener el monopolio del negocio de la alimentación mundial. 5. Reafirmar el derecho de nuestros pueblos al uso de nuestras semillas nativas, ya que esto asegura a la humanidad la posibilidad de seguir alimentándonos. 6. Oponernos rotundamente a la privatización del agua y el aire que respiramos, porque son recursos inherentes a la naturaleza humana. 7. Rechazar el establecimiento de actividades extractivas en las tierras y los territorios de los Pueblos Indígenas, porque no respetan la libre determinación de nuestras Nacionalidades y Pueblos Indígenas, y se han caracterizado por los alarmantes índices de contaminación en nuestros territorios. 8. Rechazar las fumigaciones que los estados nacionales han emprendido en Territorios Indígenas bajo cualquier pretexto. 9. Convocar a las Nacionalidades y Pueblos Indígenas a la creación de regímenes autónomos en nuestras tierras y territorios, ya que solo de esta manera garantizaremos nuestra existencia y continuidad como Pueblos. 10. Que las consultas sobre los proyectos de desarrollo en nuestras tierras y territorios, tienen que hacerse con el conocimiento pleno de nuestros Pueblos. 11. Exhortar a las Nacionalidades y Pueblos Indígenas, para que no acepten los ofrecimientos económicos que realizan las transnacionales con el apoyo de los Gobiernos municipales, nacionales, provinciales, departamentales o estatales, sin nuestro consentimiento colectivo. 12. Emprender en estrategias y acciones prácticas para la recuperación de las tierras y territorios que nos han sido arrebatadas. 13. Proponer que las Nacionalidades y Pueblos Indígenas, utilicemos los mecanismos nacionales e internacionales de defensa de nuestros derechos, como la Comisión Interamericana de Derechos Humanos y la Corte Interamericana, para exigir el respeto y cumplimiento de los derechos reconocidos en las legislaciones nacionales y los tratados internacionales. 14. Exigir a los Gobiernos nacionales, se garanticen el libre tránsito sin restricciones en los territorios de fronteras nacionales. 15. Exigir a los estados nacionales, el cumplimiento de mecanismos de compensaciones e indemnizaciones por los impactos socio ambientales causados en nuestras tierras y territorios Indígenas. 16. Hacer un llamado especial al Gobierno ecuatoriano, para que respete las medidas cautelares vinculantes dictadas por la Corte Interamericana de Derechos Humanos en el caso de la comunidad Sarayaku (provincia de Pastaza) y Salango (provincia de Manabí). 17. Acordar una movilización continental, la misma a definir en el plazo inmediato para la defensa de nuestras tierras, territorios y recursos naturales, y por la autonomía, la identidad, la cultura, la espiritualidad, contra el ALCA y los TLC’s. 18. Exigir la solución inmediata al Gobierno peruana por los conflictos y daños socio ambientales causados por el proyecto de GAS DE CAMISEA y empresa maderera CONSORCIO AMAZÓNICO, en los Pueblos Indígenas de la región Ucayali. 19. Exigir al Gobierno brasileño, que garantice la demarcación y la homologación de los territorios Indígenas, como es el caso de la Terra Raposa do Soul.
TEMA 2: AUTONOMIA Y LIBRE DETERMINACIÓN.
Considerando: Que, los Pueblos Indígenas somos naciones originarias que existimos en el continente Abya Yala, antes de la invasión europea y los estados nacionales, con nuestras propias formas de vida política, social, económica y espiritual; Que, los estados nacionales no reconocen esta diversidad cultural milenariamente desarrolladas, y sus estructuras son excluyentes; y, Que, los actores armados están involucrando a los Pueblos Indígenas en sus actos y desalojando de nuestras tierras y territorios, el cual afecta directamente a la vida y existencia como Pueblos Originarios. Resolvemos: 1. Hacer valer la autonomía y libre determinación de los Pueblos Indígenas al interior de cada uno de los estados nacionales, para la consolidación y fortalecimiento de nuestros ayllus, markas, suyos y otros. 2. Exhortar a los Gobiernos de cada uno de los estados nacionales para definir un proyecto de constitución de un nuevo modelo de estado que incorpore la diversidad pluricultural y multiétnico de nuestros países. 3. Afirmar nuestra Identidad y Espiritualidad, como Pueblos Indígenas Originarios. 4. Generar el auto desarrollo económico de los Pueblos Indígenas, a través del aprovechamiento de nuestros propios recursos existentes en las tierras y territorios Indígenas. 5. Establecer mecanismos de intercambio de experiencias para lograr una agenda común entre los Pueblos Indígenas. 6. Desarrollar y definir conceptos propios para la fortalecer la identidad cultural de los Pueblos Indígenas. 7. Exigir a los sectores sociales a reconocer y respetar los derechos de los Pueblos Indígenas. 8. Desconocer como nuestros representantes a los Indígenas que participan en organismos multilaterales, que se encuentran sin la validación y conocimiento de los Pueblos Indígenas. 9. Hacer un llamado a los dirigentes y representantes indígenas para que establezcan estrategias de fortalecimiento organizacional con el propósito de defender adecuadamente los principios, políticas y resoluciones de los Pueblos Indígenas. 10. Socializar toda la Información de los eventos internacionales (cumbre, foros, congresos, encuentros y otros). 11. Fortalecer y desarrollar una Educación Intercultural e integral adecuada a la realidad de los Pueblos Indígenas.
TEMA 3: DIVERSIDAD, PLURINACIONALIDAD Y DESARROLLO SUSTENTABLE. Considerando: Que, es necesario impulsar la consolidación de Pueblos Indígenas con todos nuestros valores y principios ancestrales; y, Que, los Pueblos Indígenas nos desarrollamos en el marco de nuestra cosmovisión, espiritualidad, identidad y cultura. Resolvemos: 1. Establecer mecanismos de defensa para la seguridad de nuestras tierras y territorios que nos permitan aprovechar adecuadamente nuestros recursos naturales. 2. Fortalecer un propuesta educativa propia acorde con nuestra cultura, identidad y a los retos de la vida actual. Tener currículo propio con elementos e idioma de cada cultura. 3. Fortalecer la propuesta de la economía comunitaria y solidaria entre Pueblos Indígenas y organizaciones indígenas. Promover los cultivos orgánicos para tener una alimentación sana y ecológica. 4. Promover la recuperación de nuestras sabidurías ancestrales, tales como: valores, mitos, leyendas, historias y otros principios que ayuden al fortalecimiento de nuestra identidad y desarrollar como Pueblos. 5. Comprometernos a vivir nuestra cosmovisión con nuestros Ayllus familias, comunidades y pueblos. 6. Formar una comisión para impulsar una red de Pueblos Indígenas para la implementación de acciones globales. 7. Creación de un Tribunal Internacional Indígena, que sancione los abusos y la violación contra los derechos fundamentales de los Pueblos Indígenas cometidos por los aparatos de represión del Estado y otros aparatos existentes al margen de la ley.
TEMA 4: CONOCIMIENTOS INDÍGENAS Y PROPIEDAD INTELECTUAL.
Considerando: Que, el conocimiento Indígena es un conjunto integrado de Saberes y Vivencias de las culturas fundamentadas en nuestras experiencias, praxis milenaria y su proceso de inter-acción permanente hombre-naturaleza y la divinidad; Que, las sabidurías ancestrales y el conocimiento colectivo tienen un vínculo imprescindible con las tierras y territorios, y la existencia como Pueblos Indígenas; Que, los sistemas de propiedad intelectual no son una institución adecuada para insertar en ella la protección de los saberes ancestrales y conocimientos colectivos de los Pueblos Indígenas; Que, los Pueblos Indígenas somos sujetos de nuestra propia autonomía y libre determinación; Que, los conocimientos Indígenas deben ser revitalizados, fortalecidos y aplicados; Que, los conocimientos Indígenas son colectivos y comunitarios, por lo tanto se deben ser respetados por los Gobiernos y otros actores externos; Que, los conocimientos Indígenas esta centrado en la Madre Naturaleza, Pachamama (es holístico); y, Que, los conocimientos Indígenas son inviolables, inalienables e imprescriptibles y son de carácter intergeneracional. Resolvemos: 1. Reafirmar que las sabidurías ancestrales y conocimientos colectivos son un conjunto integrado de Saberes y Vivencias de las culturas fundamentadas en nuestras experiencias, praxis milenaria y su proceso de inter-acción permanente hombre-naturaleza y la divinidad. 2. Adoptar las sabidurías ancestrales como patrimonio cultural de los Pueblos Indígenas, los mismos que deben estar protegidos por los sistemas propios de los Pueblos Indígenas basados en el derecho consuetudinario y las prácticas culturales. 3. Recuperar, practicar, difundir y respetar los principios de la cosmovisión encaminada a un respeto a la madre naturaleza. 4. Rechazar al otorgamiento de patentes sobre formas de vida tanto de animales y plantas en estado natural, así como de otros materiales orgánicos y no inorgánicos. 5. Rechazar a toda forma de patentes que provengan de las sabidurías ancestrales y conocimientos colectivos. 6. Concientizar sobre los conocimientos Indígenas al interior de las familias (Ayllus), las comunidades y los Pueblos Indígenas. 7. Establecer mecanismos de uso, control y apropiación efectiva de lugares sagrados, centros ceremoniales y espirituales de nuestros Pueblos. 8. Fortalecer las estructuras internas de organización de los Pueblos Indígenas para proteger las sabidurías ancestrales y conocimientos colectivos a nivel local-nacional-internacional. 9. Afirmar los principios éticos y morales al interior de los Pueblos Indígenas. 10. Exigir a los estados nacionales de la región y en especial a los países del Norte y las multinacionales, el reconocimiento de los conocimientos ya utilizados inconsultamente, y exigir su compensación e indemnización moral y económica en beneficio de los propios Pueblos Indígenas, así como la repatriación a los lugares de origen de todos los recursos genéticos y su información provenientes de los Pueblos Indígenas. 11. Exigir que las decisiones legislativas sobre sabidurías ancestrales y conocimientos colectivos, sean consultadas y elaboradas con la participación de los Pueblos Indígenas. 12. Exigimos el derecho a la participación plena y directa de los Pueblos Indígenas en los foros internacionales como el CDB, OMPI, FAO, UNCTAD, OMC, FNUB, CAN, OTCA, MERCOSUR y otros, en donde se están tomando decisiones sobre las sabidurías ancestrales y conocimientos colectivos. 13. Implementar acciones prácticas desde nuestros conocimientos Indígenas frente al ALCA, TLC y otros proyectos neoliberales, que pretenden apropiarse de los recursos genéticos y sabidurías ancestrales de los Pueblos Indígenas.
TEMA 5: DERECHOS DE LOS PUEBLOS INDIGENAS Y ORGANISMOS MULTILATERALES. Considerando: Que, nos hemos convocado a la II Cumbre Continental de los Pueblos y Nacionalidades Indígenas de Abya Yala (Américas), para tratar nuestros problemas y reflexionar sobre nuestras acciones y pensamientos ante los nuevos desafíos; Que, los organismos financieros que actúan a través de las ONGs y OGs, más que aliviar los altos índices de pobreza y fortalecer nuestra libre determinación y soberanía en nuestros territorios, mas bien nos alejan más para el establecimiento de una relación directa con los Pueblos Indígenas; Que, los territorios Indígenas deben quedar fuera de toda negociación que respondan a los intereses del sistema económico neoliberal; y, Que, es indispensable tomar posición con respecto a los organismos multilaterales, garantizando los derechos de los Pueblos Indígenas. Resolvemos: 1. Fortalecer y adherirse a las campañas de boicot contra los organismos financieros BID, FMI, BM, cuando estos promueven políticas y estrategias a través de los Gobiernos y ONGs, en contra de los Derechos de los Pueblos Indígenas. 2. Exigir de manera conjunta con todos los Pueblos Indígenas la ratificación y aplicación del convenio 169 de la OIT, a los Gobiernos de los países que no lo han hecho. 3. Instar a los países de la Unión Europea, en especial a España, Alemania y Francia a la ratificación del Convenio 169 de la OIT, para que sus políticas de cooperación con Pueblos Indígenas guarden coherencia con este instrumento internacional. 4. Exigir a la OEA, la adopción inmediata de la Declaración Interamericana sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas, y a la ONU, la adopción de la Declaración Universal de los Derechos de los Pueblos Indígenas, incorporando las demandas de los Pueblos Indígenas. 5. Denunciar con mayor frecuencia la corrupción de los Gobiernos de turno de nuestros países y sus actividades serviles ante los organismos multilaterales y de las transnacionales. 6. Respaldar a los Pueblos y los Gobiernos de Cuba y Venezuela, respectivamente exigiendo mediante posiciones claras y decisivas, el cese a las agresiones permanentes a los que están sometidos por parte del Gobierno de los Estados Unidos de Norte América. 7. Apoyar al Pueblo Indígena de Venezuela por sus luchas en defensa de sus derechos consagrados en la Constitución Política, a su proceso de consolidación organizativa y territorial, así como reconocer la voluntad política del presidente Hugo Chávez, por apoyar la reafirmación de los Derechos de los Pueblos Indígenas. 8. Solidarizar con nuestros hermanos y hermanas Indígenas del Continente Abya Yala víctimas de las agresiones y represión sistemáticas por parte de los Gobiernos, las transnacionales y las oligarquías locales, nacionales e internacionales, así mismo exigimos la liberación inmediata de los líderes y dirigentes que se encuentran presos en las Cárceles del Continente, por reclamar nuestros justos derechos, en especial por los derechos a las tierras y territorios, como es el caso de los Pueblos Indígenas en Chile y Honduras. 9. Unificar y articular estratégicamente a las Organizaciones de Pueblos Indígenas, movimientos sociales y pueblos del mundo en la lucha por la defensa de la vida y por la libre determinación de los pueblos del mundo. 10. Construir el ALBA contra el ALCA, estableciendo redes de intercambio comercial comunitario, así como la producción y consumo de lo propio. 11. Promover y proteger la soberanía alimentaría de los Pueblos Indígenas, mediante la utilización de las semillas autóctonas. 12. Exigir a los Estados Nacionales, la despenalización de la utilización de la Coca para los Pueblos Indígenas, ya que ésta es una planta sagrada de uso milenario y ligado a la Identidad Cultural y Espiritual de nuestros Pueblos. 13. Desarrollar la resistencia Indígena y popular de magnitud continental, ante la amenaza militar y economía de EEUU. 14. Rechazar el ALCA, el Plan Puebla – Panamá, Plan Colombia, TLC y otras instancias de integración neoliberal. 15. Exigir que se realicen consultas previas a los Pueblos Indígenas y la sociedad civil para el establecimiento de la decisión de los Pueblos Indígenas, cuando se vayan a ejecutar acciones que atenten a la seguridad y armonía de los Pueblos Indígenas. 16. Desarrollar una acción contra el neoliberalismo de bloqueo continental el 12 de Octubre del 2004. 17. Instar a la cooperación internacional que todos los programa y proyectos relacionados para el desarrollo de los Pueblos, deben ser directas, gestionadas y cogestionadas por las propias organizaciones de los Pueblos Indígenas. 18. Que, el Gobierno ecuatoriano respeten los procesos históricos y las instancias ganadas en las estructuras del estado, los espacios de reivindicación, los Derechos de los Pueblos Indígenas, como: CODENPE, DINEIB y la Dirección Nacional de Salud de los Pueblos Indígenas.
TEMA 6: NACIONALIDADES Y PUEBLOS INDÍGENAS, MOVIMIENTOS SOCIALES Y FORO SOCIAL MUNDIAL.
Considerando: Que, los Pueblos Indígenas somos Originarios del Continente Abya-Yala, que milenariamente hemos mantenido, convivido, como parte de la Madre Tierra, que no nos sentimos dueños de ella, sino que somos parte; Que, a la política neoliberal no le interesa la vida de la Madre Tierra, ni la vida de los Pueblos Originarios, sino la extracción de los recursos naturales, para la acumulación de unos pocos, que para lograrlo hacen la guerra, estigmatizando y persiguiendo a nuestros líderes; Que, los Pueblos Originarios del continente americano no compartimos que la biodiversidad tenga unos dueños, pero que si los recursos naturales cumplan una función pública, reglamentada según la necesidad de cada Pueblo; y, Que, las guerras promovidas por el imperio de EE.UU., fortalecen ejércitos para defender intereses de multinacionales, criminalizando a los pobres y desplazándonos de nuestros territorios. Resolvemos: 1. Exigir a los Gobiernos de los Estados Nacionales, para que reconozcan de manera práctica la Diversidad y Pluriculturalidad de nuestros países, fortaleciendo las identidades de cada pueblo, apostando por la construcción de Estados Interculturales, contra la discriminación y supremacía étnica. 2. Estudiar los procesos, la tecnología, las estrategias de desarrollo económico, político, cultural de nuestros Pueblos promoviendo su autonomía política, cultural, desarrollo alternativo y endógeno, a favor de la legitimidad del conocimiento y saberes ancestrales con carácter políticamente vinculante de los espacios organizativos Indígenas y sus propuestas, promoviendo políticas de desarrollo integral que contribuyan a mejorar las condiciones de vida de las comunidades, fomentando la soberanía alimentaría y el consumo de los alimentos locales. 3. Establecer alianzas estratégicas, programáticas y de principios con movimientos sociales aliados nacionales e internacionales, que defiendan los derechos de los Pueblos Indígenas y la soberanía de los Estados Nacionales. 4. Promover la revocatoria del mandato, de los Gobiernos que no cumplan con sus Pueblos, que sean Gobiernos títeres que están al servicio de las transnacionales y del Gobierno de Estados Unidos. 5. Prohibir y evitar la suscripción del convenio del tratado de Libre Comercio, el ALCA, Plan Colombia, cualquier convenio que atente a la soberanía nacional de nuestros Pueblos, así como la pretensión de privatizar los recursos naturales de carácter colectivo y evitar el consumo de productos transnacionales que afecten la propia cultura y economía. 6. Orientar y comprometer a las organizaciones de las Nacionalidades y Pueblos Indígenas de los diferentes países, para que sus acciones de lucha se caractericen por ser pacíficos, dignos y firmes. Apoyar las acciones de lucha de carácter pacífico que realizan nuestros Pueblos, en particular la de los hermanos colombianos del Cauca. 7. Contrarrestar la distorsión informativa que criminaliza la lucha de los Pueblos Indígenas y movimientos populares, contra la censura y cartelización de los Medios de Difusión Informativa. 8. Promover la descolonización de la historia, de los nombres impuestos a las personas, los lugares, el tiempo y el espacio de nuestros Pueblos. 9. Rechazar la desmovilización y criminalización oficial de líderes comunitarios y populares, especialmente de organizaciones Indígenas. 10. Priorizar la Agenda Indígena y afroamericana en los foros temáticos regionales y en el foro social mundial. 11. Afirmar el liderazgo del Movimiento Indígena mediante la recuperación y reafirmación de los valores espirituales de la cosmovisión Indígena. 12. Crear una instancia de defensa de los planes de vida de los Pueblos Originarios del Continente del Abya-Yala, esta instancia tendrá delegados desde lo local, departamental, nacional e internacional, además de una veeduría de los espacios comunitarios de cada Pueblo. En esta instancia estará integrada los representantes de cada una de las organizaciones de las Nacionalidades y Pueblos del Continente. Esta instancia se constituirá el eje de coordinación con el Foro Social de las Américas, con el propósito de lograr una participación activa de los Pueblos Indígenas. 13. Diseñar una Agenda que desarrolle las acciones a ejecutar a favor de las Nacionalidades y Pueblos Indígenas del Continente. 14. Iniciar una Movilización Continental en Defensa de la Vida.
TEMA 7: GENERO Y PARTICIPACIÓN DE LAS MUJERES INDÍGENAS.
Considerando: Que, los Estados Nacionales a través de sus instancias creadas para los derechos de las mujeres, no respondan efectivamente a nuestros intereses y necesidades conforme a los derechos adquiridos en las legislaciones naciones e internacionales; Que, las organizaciones de los pueblos indígenas no han incorporado la participación efectiva y protagónica de las mujeres indígenas en los procesos organizativos, políticos y sociales; y, Que, las mujeres indígenas hemos sido y seguiremos siendo las guardianes de la sabiduría ancestral. Somos madres y generadoras de vida y con nuestra lucha contribuimos a la resistencia y reivindicación de los derechos de los pueblos indígenas. Resolvemos: 1. Exhortar a los pueblos indígenas la inclusión de las mujeres en los espacios de jerarquía, capacitación y ley de cuotas. 2. Practicar con objetividad nuestra espiritualidad indígena, los valores culturales y la riqueza de las sabidurías de las mujeres. 3. Fomentar la ética y la moral en las familias (ayllu) y vivir de acuerdo a la complementariedad y armonía plena de nuestros propios pueblos. 4. Exigir y evaluar la participación política de nuestros representantes, tanto hombres como mujeres en diferentes espacios para dar cumplimiento con nuestro proyecto político. 5. Exigir a las instituciones públicas creadas a favor de las mujeres, una mayor participación en las mismas, como en el caso de CONAMU, Comisarías de la Mujer y otros, en el Ecuador, las mismas que deben recoger y responder las diversas necesidades y propuestas de las organizaciones de las mujeres indígenas. 6. Hacer un llamado al movimiento feminista para que tome en cuenta la perspectiva étnico cultural, que en sus programas incorporen nuestras luchas como mujeres indígenas. 7. Continuar con eficacia el Enlace Continental de las Mujeres, debidamente representadas por las delegadas de nuestros pueblos. 8. Convocarnos previa a la tercera cumbre continental de los pueblos indígenas, para unificar nuestras propuestas como mujeres indígenas. 9. Coordinar entre los pueblos indígenas y las autoridades que representen a nuestros pueblos, apropiándonos de las resoluciones adoptadas, como por ejemplo del Parlamento Indígena de América (PIA), que entre uno de sus acuerdos propone la erradicación del analfabetismo. 10. Difundir con amplitud la iniciativa y la coordinación de la realización del Encuentro Continental de los Niños y Jóvenes Indígenas. 11. Exigir a la OIT, la reforma del Convenio 169 con definiciones precisas y contundentes en aspectos relacionados con las mujeres indígenas y sus derechos.
TEMA 8: PARTICIPACION POLITICA Y GOBIERNOS ALTERNATIVOS.
Considerando: Que, hay grupos políticos y económicos que tienen sus intereses y manejan nuestros países, por ejemplo las grandes multinacionales; Que, los partidos políticos manejan los recursos económicos, medios de comunicación, y los pueblos indígenas no contamos con esos recursos; Que, algunos líderes indígenas se dejan llevar por los políticos de turno, no han trabajado junto con la organización indígena, no han sido claros y firmes en sus ideas; Que, se hace difícil la participación política, pues las reglas no son establecidas por nosotros, sino por el Estado; y, Que, los estados nacionales generan sistemas y políticas que pretenden extinguir con los movimiento indígenas, al calificarnos como un peligro para el País. Resolvemos: 1. Crear medios de comunicación en nuestros países y comunidades que nos permiten comunicarnos continuamente y crear una unidad latinoamericana 2. Adoptar posiciones drásticas frente los partidos políticos desde las comunidades, no dejar el espacio libre, construir formas de participación 3. Construir redes regionales para crear nuevas propuestas y proyectos e favor de los pueblos indígenas. 4. Emprender una lucha para superar el que algunos partidos políticos, la iglesia y otros organismos hablen por nosotros. Tenemos que ser los gestores de nuestra propia historia. 5. Construir el proyecto político de nuestros pueblos, es decir Estados Pluriculturales y continuar consiguiendo espacios dentro de los diferentes gobiernos 6. Organizar y fortalecer las bases para luego presentar propuestas a nivel nacional y sustentarlas. 7. Exigir que a todos los indígenas que participen en la vida política se articulen a sus bases. 8. Establecer un modelo político de participación ciudadana en la planificación y desarrollo local, cuya base sea la transparencia y lucha contra la corrupción, propiciando la auto-gestión institucional, la participación amplia, de todos los sectores y movimientos sociales, sin exclusión. 9. Mantener una gran red de lucha sin olvidar nuestros objetivos como movimiento Indígena respetando nuestros orígenes y recursos ecológicos. 10. Propender a que los pueblos indígenas tengamos nuestros propios gobiernos autónomos.
TEMA 9: MILITARIZACION.
Considerando: Que, todo plan de carácter militar que se implante en la región, como el Plan Colombia, Plan Puebla – Panamá, la creación de bases norteamericanas en el interior de nuestros países y zonas de frontera, y la penetración de las empresas extractivas en nuestras tierras y territorios, obedecen a intereses de Seguridad Nacional de los países de la región y en especial de los Estados Unidos, los mismos que afectan a nuestra integridad como pueblos; Que, la intervención de los diferentes actores armados en nuestras tierras y territorios generan perturbación y problemas psicológicos en la cultura de nuestros pueblos, produciendo desplazamientos forzosos, daños y perjuicios en nuestra vida cotidiana; Que, hay que precautelar la defensa de los derechos de los pueblos indígenas contra el monopolio y los intereses de los Tratados de Libre Comercio y el ALCA, para evitar que las multinacionales tengan acceso libre a nuestras tierras y territorios; Que, el interés fundamental es el ALCA, para apropiarse de los recursos naturales existentes en nuestras tierras y territorios; Que, los militares han desarrollado estrategias de reglaje contra nuestros dirigentes, quienes se encuentran amenazados contra su vida y seguridad familiar, en unos casos con atentados directos, como el ocurrido contra el Presidente de la CONAIE; Que, existe una destrucción elevada de los recursos naturales con la aplicación de los planes y proyectos de desarrollo; y, Que, se viene incrementando los cultivos de coca por el incremento de consumo de los países desarrollados. Resolvemos: 1. Establecer brigadas de paz continental apoyados por personalidades que trabajan promoviendo la paz y vinculados en derechos humanos. 2. Establecer mecanismos de control interno de los pueblos indígenas, como por ejemplo, guardias indígenas que contrarresten los sistema de vigilancia ubicados en las tierras y territorios indígenas de nuestra Abya Yala. 3. Definir estrategias de fortalecimiento organizativa de los pueblos indígenas. 4. Fortalecer la red de organizaciones de los pueblos indígenas a través de un óptimo sistema de comunicación. 5. Solidarizarnos con la lucha de los pueblos indígenas de Colombia, frente al conflicto armado interno que vive ese país, y exigir la pronta solución del mismo por la vía política y diplomática. 6. Condenar la militarización de nuestros países que imponen sus políticas, planes y presupuesto, bajo la sesgada e impopular definición de combatir el terrorismo, subversión y crimen, promovido por los mismos gobiernos al implementar sus políticas neoliberales.
TEMA 10: COMUNICACIÓN Y PUEBLOS INDÍGENAS.
Considerando: Que, la comunicación ha sido y es un eje transversal milenario para nuestros pueblos; Que, nuestros abuelos y abuelas como gestores de valiosas memorias, conocimientos y tradiciones que caracterizan a nuestros pueblos transmiten de manera intergeneracional los sistemas de comunicación orales; y, Que, como comunicadores de los pueblos originarios de Abya Yala queremos mantener y fortalecer los mandatos y resoluciones de la Primera Cumbre en la que se asumió al Fuego Sagrado y a la Palabra, como símbolo que deberá estar presente en la toma de decisiones en nuestras comunidades y pueblos. Resolvemos: 1. Asumimos la palabra como un valor y un principio sagrado. 2. Instalar la presencia del fuego sagrado en nuestras organizaciones, comunidades y en todo evento para de esta manera recibir la fuerza y el apoyo de nuestros ancestros. 3. Exhortar que cada organización y pueblos indígena asuma el compromiso de fortalecer nuestras formas de comunicaciones originarias y de transmisión de sabidurías. 4. Que las personas que realizan la comunicación asuman la responsabilidad histórica de ser el compilador, trasmisores y relatores de historias de nuestros ancestros de la Abya Yala para contribuir al fortalecimiento de nuestras identidades como pueblos. 5. Exigimos el derecho al acceso y uso social de la tecnología de información y comunicación sin poner en riesgo nuestra cultura. 6. Formar una Alianza Espiritual de Comunicadores del Abya Yala, con vínculos de intercambio de experiencias a nivel socio-cultural, educacional y tecnológico. 7. Preparar una reunión general de los comunicadores de los pueblos indígenas con reuniones previas en cada región y país. 8. Iniciar la primera campaña continental para combatir la discriminación, racismo, la corrupción y la explotación comercial en los medios de comunicación. 9. Establecer mecanismos para que los dirigentes de las Nacionalidades y Pueblos asuman la comunicación como un instrumento del debate político e ideológico que permita posicionar nuestra agenda de resistencia y reproducción de nuestras formas de organización y gobierno. 10. Exigir a los gobiernos de los países de América respeten el derecho a la libertad de expresión y la utilización de soportes técnicos como las frecuencias, espacio satelital, radios y televisoras comunitarias en el marco de respeto a nuestra autonomía y libre determinación de los pueblos y naciones indígenas. 11. Exigimos que se detenga la represión por parte de los gobiernos de América, militares y policías a los medios comunitarios que poseemos en nuestras organizaciones, pueblos y nacionalidades indígenas de Abya Yala. 12. Que se respeten los Derechos de Información y Comunicación escritos en los convenios, tratados y declaraciones internacionales. Finalmente, se acuerda que la III Cumbre Continental de los Pueblos y Nacionalidades Indígenas de Abya Yala (Américas), se realice en el año de 2006, en la República de Guatemala (Centro América).

Dado, en la ciudad de Kitu (Ecuador) - Corazón del Mundo, a los 25 días del mes

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